文 | 豆子，人民藝術(shù)家
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說(shuō)起男妓，大家首先想到的是面首。
有人問(wèn)，“面首”這兩個(gè)字究竟是個(gè)啥意思？詞典里解釋得很清楚，就是“古代專供貴婦人玩弄的美男子”。
可是為什么是這兩個(gè)字呢？
面首的面，自然是臉的意思。面首的首，就未必有多少人知道。我們看《辭源》里的解釋：“面，貌之美；首，發(fā)之美。”所以這個(gè)“首”，其實(shí)是頭發(fā)的意思。你看“首”字，有首先、首要、首腦等詞，這里的“首”，很明顯是“最開(kāi)頭”“第一”的概念。
而“首”字的小篆，則很形象地表達(dá)了“頭、發(fā)”這個(gè)意思：
所以說(shuō)，“面首”就是擁有一張帥臉和一頭秀發(fā)的美男子，是尤物。最有名的面首，除了武則天養(yǎng)的二張兄弟，就是大陰人嫪?dú)蓖玖恕Ｎ覀儾浑y知道，嫪?dú)蓖镜拈L(zhǎng)相，可能不如吳彥祖，但起碼不會(huì)讓人看見(jiàn)就想吐。
/《荊軻刺秦王》里的嫪?dú)?
面首并非女性專用，作為帝王的男寵，必有千百之媚。你看嫪?dú)笔菈褲h，馮小寶是壯漢，但著名面首董賢就不是。
《漢代宮廷艷史》里繪聲繪色地描寫(xiě)了一個(gè)男人是如何被另外一個(gè)男人迷得神魂顛倒的：
“（見(jiàn)了董賢之后）哀帝的魂靈兒，模模糊糊地似乎飛往半天里去了。哀帝便命董賢隨至秘殿，攜手并坐，大有輕薄之意?！?/p>
所以，和大家想象的不一樣的是，古代的面首，更多的是和現(xiàn)在的偽娘一樣，有時(shí)候是分不清楚男女的。
于是這里就要說(shuō)到，面首的另外一種叫法——象姑。
在清代，很多君主熱衷于道德建設(shè)，因此禁嫖。而且禁嫖令下得也比較嚴(yán)格，更多的是針對(duì)官員的。官員一旦涉及嫖娼，就會(huì)有所制裁，而且非常嚴(yán)厲。
但這樣是不行的，你不能說(shuō)，難道就不能忍一忍么？這是理想，不是現(xiàn)實(shí)，理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。
你禁嫖令下了，大家的欲望還是有的。士大夫頂著褲衩兒去找小姐，他找不到，他就想歪招：你不讓俺嫖女的，那俺嫖男的！
于是北京城內(nèi)的士大夫生活圈，形成了一派俊朗的攪基風(fēng)。而被攪的那位，是用作假冒女子的。
是的，這就是象姑的由來(lái)。
象姑，是“相公”的別稱。象者，像也。姑者，女性也。所以，象姑干的，就是冒名頂替的活。所以人們描述象姑：
“大約婀娜旖旎，如姑娘也”。
作為清代士大夫聊以解憂的替代品，象姑發(fā)揮了他的關(guān)鍵作用，極大地豐富了官員們的業(yè)余生活，為大清帝國(guó)的穩(wěn)定貢獻(xiàn)了自己的力量。
/采花大盜桑沖/
至于象姑的裝扮是跟誰(shuí)學(xué)的，竟然能如此惟妙惟肖地模仿女子，大略從極早就有了，至少在明代，還有采花大盜桑沖假冒女子入戶傳授女紅，誘奸女子的故事。所以大家看見(jiàn)很多視頻上直播男扮女裝，也是在遙遠(yuǎn)的古代就有的事情。
話說(shuō)男色一道，有不同稱謂，除了帝王的面首，士大夫的象姑，各地方言里，對(duì)于男人找男人打炮的描述也不盡相同。
/電影《午夜牛郎》/
明代畫(huà)本《醒世第二奇書(shū)》里說(shuō)嫖男妓：
北方人叫炒茹茹，南方人叫打篷篷，徽州人叫塌豆腐，江西人叫鑄火盆，寧波人叫善善，龍游人叫弄苦蔥，慈溪人叫戲嚇蟆，蘇州人叫竭先生。
話雖不同，光景則一。
明代，福建民間“酷重男色”，但那時(shí)從來(lái)是沒(méi)有男人和男人結(jié)婚的例子，于是便契約為兄弟，稱謂契兄弟。但這不算男妓的一種，因?yàn)閽伻バ詣e，“其相愛(ài)者，年過(guò)而立，尚寢處如伉儷”，恩愛(ài)得很。
真正作為男妓變種的，是“契兒”：
“至若福建有幾處民家孩子，若生得清秀，十二三歲，便有人下聘?！?/p>
契兒是年輕男孩，長(zhǎng)得俊秀，便有人買來(lái)嫖宿。
而且，“漳州詞訟，十件事倒有九件是為雞奸一事，可不是個(gè)大笑話”。漳州民間強(qiáng)奸案，十件有九件都是雞奸，并不是什么笑話。所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)這片地面上，男妓更加吃香，擁有更加廣闊的天地。
倡，唱也。
《霸王別姬》里有過(guò)這么一出，程蝶衣小時(shí)候被老太監(jiān)玷污，長(zhǎng)大后又與袁四爺相好，前者是逼良為倡（這個(gè)字沒(méi)寫(xiě)錯(cuò)），扮演著男性性伴侶的角色。可以說(shuō)，這并不是個(gè)例。有人講，歌妓賣藝不賣身。這里倒是有講頭，有說(shuō)道，事情不能那么一口咬定的。
《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里的清倌兒說(shuō)：
“做官的人得了錢，自己還要說(shuō)是清官，同我們吃了這碗飯，一定要說(shuō)清倌人，豈不是一樣的嗎？”
所謂的清倌兒，就是只賣藝不賣身的妓女，那么倡優(yōu)之屬呢？
程蝶衣是想守身如玉，但和他一樣，現(xiàn)實(shí)里的優(yōu)伶，卻未必能如所愿。清末民國(guó)時(shí)期陸士諤寫(xiě)的《清朝秘史》里有一段描寫(xiě)：
“只是生有僻性，專喜男色，不樂(lè)女娘。京城里頭小旦，差不多被他沾了個(gè)遍。彼時(shí)京中小旦，色藝雙全的，就要算著李素棠，阿勒德心癡意醉，常常凱覦非分。無(wú)奈落花有意，流水無(wú)情?！?/p>
這也從側(cè)面說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)人們的心中，戲子與娼妓是一樣的。
故而“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”，是一種對(duì)等的描述，大略是一種互文，即便可能未必?zé)o情無(wú)義。
倡優(yōu)伶人中的“倡”，原意是“唱戲的”。后來(lái)演變成女字旁的娼，但它的實(shí)際上意思并沒(méi)有變多少。只是先前的倡是會(huì)唱戲的，后來(lái)的娼可以不必唱戲。
至于優(yōu)伶，這里的“伶”，乃是“令”加一個(gè)“人”字。即是令人，所謂的令，是巧言令色的令，顏色和悅，俗稱陪笑的。右側(cè)的令，是屈膝聽(tīng)從的形象。
可見(jiàn)，優(yōu)秀的男妓并不好做，這個(gè)道理放之四海而皆準(zhǔn)，各行各業(yè)都一樣，性工作者也沒(méi)有什么特別的。
這個(gè)“?”，現(xiàn)在寫(xiě)作“雞”。對(duì)，就是那個(gè)雞奸的雞。歷史上有雞奸罪，其實(shí)應(yīng)當(dāng)寫(xiě)作“?奸罪”。
“?”這個(gè)字，是古人制定法律的時(shí)候發(fā)明的。發(fā)明是本著信達(dá)來(lái)的，它的上半部分是“男人”的“男”字，下頭是個(gè)“女人”的女字。其實(shí)意思就是“以男作女”，即把男人當(dāng)女人一樣。
所謂?仔，便是出賣色相的男人了，然而這個(gè)詞并不廣泛，大略在嶺南的黑社會(huì)中有用到，專門指代有女人相的美男子。
人們習(xí)慣把妓女稱作“雞”，是諧音。把雞頭稱作老鴇，也是一種鳥(niǎo)，其性最淫。男妓又能怎么稱呼呢？于是人們給他配了個(gè)對(duì)，既然管女的叫雞，那么就管男的叫鴨吧。
起先，鴨子是被叫做“午夜牛郎”的。但牛郎不帶有鄙視，當(dāng)人們鄙視一個(gè)群體的時(shí)候，不會(huì)用如此優(yōu)雅的詞，因此發(fā)明了鴨子，好與“雞”相提并論。
/《午夜牛郎》/
還有一個(gè)詞，在民國(guó)時(shí)期常用，喚作男婊子。
/《美國(guó)舞男》/
表者，表演者，裝也。
所謂無(wú)情，所謂無(wú)義，或許只有他們知道，這一切，無(wú)非是在逢場(chǎng)作戲。
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