賦最早見于誰的文章（國人莫言道路以目的目）

只要是在手機抖音，百度搜索《寒窯賦》就會出現呂蒙正，“千古奇文”這樣的標簽。亦或者是德云社演員表演的大段貫口，不得不說，德云社的演員貫口表演的挺不錯的，但因為德運社的表演，一些人就把《寒窯賦》吹捧成千古奇文那就有點過了。

既然說到賦，我們就聊聊什么是賦，賦大致分為短賦，騷賦，辭賦，駢賦，律賦，文賦。賦最早出現在諸子百家之中，稱為短賦，春秋戰國時期由屈原為代表的騷體稱為騷賦，后來漢代規定賦的標準為辭，稱為辭賦，魏晉時期發展為駢賦，到了唐代，賦體有了格律，稱為律賦，到了宋代以后，賦的發展接近散文，稱為文賦。賦是一種有韻的文體，有別于詩和散文之間，講究韻律，文筆，借景抒情，有詩的美感，而又具有散文敘述表達的特點。

屈原

而《寒窯賦》就不具備賦的特點，沒有律文的韻律，沒有駢賦的對杖，更沒有文賦敘事言志的特點，恕我直言，這篇文章更像是告訴你一些直白的大道理，更像是民間藝人為了招攬生意，告訴一些百姓順天知命，絕不像是嚴格意義上的賦，更談不上什么“千古奇文”。

那些吹捧“千古奇文”的人玻璃心碎了嗎？別急，咱們先不管文章體例，接著談一談《寒窯賦》當中的內容錯誤。

首先第一句天有不測風云，人有旦夕禍福。這句話的出處，這句話出自元代無名氏《合同文字》第四折。請問北宋的呂蒙正寫怎么知道元代的事呢？這年代也不對啊。其次文章寫到“張良原是布衣，蕭何曾為縣吏”。而《史記》留侯世家明確記載“留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父，父五世相韓故”。張良家族五代為韓國丞相，家童三百人，家里又有財產，有權有勢。怎么就身為布衣了。《寒窯賦》又寫“晏子身無無尺，封作齊國宰相”這就又不對了。《史記》卷六十二：“妻曰：晏子不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。”要不能因為晏子矮，就又把他身高去掉一尺不是，那也要問晏子愿不愿意。

呂蒙正，字圣功，河南洛陽人，北宋初年名相，其父呂龜圖與其母親劉氏不和，把他們母子趕了出來，自此生活窘迫，到三十多歲才考中狀元，那他一定非常刻苦，經史子集肯定無一不通，試問一個狀元之才得人怎么會犯這個寫作的低級錯誤，這非常不合理。

而我說民間藝人是借呂蒙正之口寄托自己的感情，這是有傳統的。

豫劇《呂蒙正討飯》

南宋末年就有關于呂蒙正的戲曲，后來失傳，元雜劇《呂蒙正風雪破窯記》就寫過呂蒙正被宰相之女相中，被拋中繡球，但被老丈人看不起，和千金小姐一起被趕到破窯，后來高中狀元，金榜題名的故事。而豫劇也有《呂蒙正討飯》《彩樓記》等類似的故事。而京劇《狀元媒》也有關于一些呂蒙正的演義，有興趣的朋友可以去看一下。

《彩樓記》

《狀元媒》中呂蒙正

呂蒙正如果僅僅是《寒窯賦》這種水平，那真的要懷疑狀元的水分了。同時宋朝人，大家可以看看蘇軾的《赤壁賦》的寫作水準和文采，才符合宋朝文賦的特點，也相當于一個佐證吧。

所以《寒窯賦》絕不是所謂的“千古奇文”，而更像民間藝人加工的文章，借呂蒙正之口，表達自己的情感。而《寒窯賦》稱為千古奇文，則要感謝德云社演員的貫口宣傳，以及如今這個網絡的傳播。寒窯賦作為一篇安慰自己短暫的困境的文章，在自己低谷的時候可以看看安慰自己，但不應該對它過分吹捧。