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1880年(光緒六年陳賡)，10月23日(農歷九月二十)，李叔同出生于天津市河北區地藏故居李宅。祖，祖籍浙江平湖，祖籍天津，從事鹽業和錢糧業。父親李時珍，本名蛯原姫奈樓，清同治四年進士。他掌管吏部，后來辭職追隨父親的腳步，成為吉尼斯的富豪。排名第三，少年的名字變成了呂霄，學名是陶文，字淑彤。李叔同早年受到佛教的影響。據說他出生的那一天，一只叼著松枝的喜鵲被送到了產房，大家都以為是佛祖的保佑。后來，李叔同一生都帶著這根松枝。他的父母篤信佛教，他的姑姑(李時珍的姑姑)郭也是虔誠的佛教徒。舒同從她那里學會了背誦仁慈和死亡的詛咒。他大嫂信佛，教他念經。舅舅小時候經常在家里跟三哥學習和尚的修行?！皟扇硕际怯帽蛔踊虼舱之斉圩?，在屋里或炕上玩?！崩钍逋邭q時，就開始跟著比自己大12歲的哥哥文西學習，學會了日常禮儀。文西對他要求很嚴，日常功課不能馬虎，處理進退問題不能客氣一點。從小如此嚴格的教育無疑會壓抑他的天性，但養成認真的習慣對他大有好處。他未來的成就很大程度上歸功于這樣的好習慣。一八八四年(沈嘉光緒十年)，他五歲在天津。8月5日，父親病逝，享年72歲，舅舅和母親在李家更加窘迫。在這樣的環境中長大，李叔同小時候不可避免地感到自卑，他沉默寡言的性格由此形成。1885年(光緒十一年乙酉)，6歲，接受哥哥聞喜的啟蒙教育。1886年(光緒十二年)7歲學習小白圖、圈點文章、格言警句、文西文選。1887年(光緒十三年丁亥)，李叔同8歲時，正式師從常允莊先生，學習《四書》、《孝經》、《石矛》、《左傳》、《爾雅》、《文選》，同時學習書法、金石學等技藝。1892年(光緒十八年仁辰)，13歲學習《爾雅》、《說文》。并開始研究訓詁學的研究。舒威是歷代的主要書法，其稱號最早是在農村聽到的。1894年(吳佳光緒二十年)，15歲的他讀了《左傳》和《韓石魯靜》。有句話叫“人生猶如西山，富貴如草上霜。”而且，他開始有了自己的思想，內心“叛逆”的種子開始萌芽。他并不那么熱衷于哥哥從小就要求他好好學習的那種“嚴肅”的拯救世界、拯救人民的知識，卻對唱戲這種“廉價產業”有著濃厚的興趣。他經常去劇院，成為一名鐵桿粉絲，有時還會客串某個角色。他非常欣賞女演員楊。他每天晚上都去仙女花園支持她。演出結束后，他提著燈籠陪她回家。他還指導了楊的唱腔和身段，大大提高了楊的藝術修養。也許是他的初戀提醒了楊?？上н@個女人后來被賣進了 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，幾經周折，娶了一個商人的老婆。李叔同的癡情變成了各種游手好閑。1895年，年僅16歲的李叔同考入位于市區西北文昌宮旁的輔仁大學，學習易經。輔仁書院和當時天津的另外兩所書院(散曲書院和金文書院)一樣，和官學沒有太大區別，主要是考試而不是講課。一個月考兩次(二年級和十六年級)，一個是正式班，一個是教師班。官方和掌中老師分別教題、閱卷、評分，并給予獎勵督促你學習。在進入書院之前，李叔同已閱讀經典和詩歌，并有堅實的學習基礎。另外，他從小就很聰明。每次考試，他只覺得自己思緒萬千。按照格式，文章要一個字一個字寫在格子里，老師發的卷子有限。舒同每次覺得自己的論文還未完、還長，就把“書”字改成一箱論文，贏得了“李雙興”的美譽。他的文章經常名列前茅并獲獎。1896年夏(沈冰光緒二十二年)，17歲的他出版了24幀素書，請唐敬言為鐘鼎寫了一部八股書。秋季師從天津著名學者趙作詩，還學習辭賦、八股。我喜歡讀唐五代的詩，尤其是王維的詩。他還向天津著名書法家唐景炎學習篆書和篆刻管理，并與天津同行的名人交朋友。1897年(丁有光二十三年)，18歲的她被母親勒令嫁給茶商的女兒。聞喜哥哥從家產里撥了30萬給舅舅家，這在當時是一筆巨款。他買了一架昂貴的鋼琴，開始學習音樂和作曲。當時康有為、梁啟超等人主持變法維新。李叔同總是關心國家大事，展望未來。他對舊制度非常厭倦。他對這次改革非常興奮，積極倡導新思想，并刻上“南?？盗紴槲規煛钡挠≌?，以示對改革的支持。不料1898年政變后，六君子殉難，康、梁逃亡海外。改革運動以失敗告終。據說他是康和梁的成員。為了避禍，他隨母親和妻子移居上海，在法租界租了房子，定居下來。因為他家在上海有銀行，作為小業主，可以隨意提取生活費，還挺有錢的。作為一個富家子弟，他與上海的名人交往。10月加入“城南文學社”，曾以一首關于宋玉的詩獲得文學社月會之一名。1899年(光緒二十五年)，20歲的他遷居到好友徐家的“南草堂”，與的徐、蔡小祥、張結為好友，被稱為“天涯五友”。從此，李叔同的文人過上了豐富多彩的生活。他和畫家任伯年成立“上海書畫協會”；我在南洋公學學習經濟學，師從蔡元培、黃炎培、邵力子和謝無量。也經常接觸歌手和名妓；在上海BLACKPINK出道，參加京劇《八蠟堂》、《白水灘》、《黃天霸》演出；我去日本留學，以“李艾”的名義在東京之一次參加了日本名人組織的“與鷗共歌”的雅集。和同學曾延年(小顧)組織“春柳黨”；在日本期間，和一個日本模特發展了感情，一起回國。35歲加入西泠印社，與金石學、書法大師吳昌碩有交往。1900年(光緒二十六年)我21歲。農歷九月十九日(11月10日)，我的兒子李準出生了。同年出版了《李露詩鐘》和《李露普音》。與畫家任伯年成立“上海書畫協會”。每周出一本書，由中外日報出版。1901年(光緒二十七年)，二十二歲，在城南為徐有元筆記題詞。春天，他回到天津，打算去河南看望哥哥。后來他失敗了，回到了上海。同年秋，入南洋公學(Xi交通大學和上海交通大學的前身)學習經濟學，師從蔡元培黃炎培、邵力子、謝無量。由于學校新舊思想的激烈競爭，學校禁止學生閱讀一些雜志和報紙，引起學生的憤怒，與學校發生沖突。蔡元培先生站在學生一方，據理力爭，但沒有奏效，于是帶領學生和現役教師毅然離開南洋公學，李叔同也在離開的學生之列。1902年(壬寅年光緒二十八年)，23歲的何與考庚子、辛丑一起參加鄉試。童大爺在河南參加省考，在嘉興平湖縣報名參加有監考資格的考試，但是沒有通過。還是回南洋公學吧。1903年，南洋公學 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。蔡元培先生同情學生運動，主動辭職，于是學生紛紛退學。李叔同也輟學了。不久，他與徐、黃炎培等人在上海成立“上海學會”，舉辦補習班，舉辦講座，倡導婚姻自主等新思想。他創作了新劇《葉文的婚姻》的劇本、大量詩歌，以及《祖國之歌》等其他廣為流傳的歌曲。他的藝術才華就像天上的新月，散發著耀眼的光芒。這一年，他的第二個兒子李準出生了。兩年后，他有了第三個兒子，李銳。1903年(光緒二十九年)，24歲的他參加了上?！吧虾Ｉ纭钡囊粋€輔導班，經常講課。以“李光平”名義翻譯的《法學》和《國際私法》兩本書由上海明凱書店出版。1904年3月(光緒三十年)，年僅25歲的他為張的傳記《李萍香》作序，署名“雙”。經常帶著歌手，名妓等藝術類的東西回來。出道上海，參加京劇《八蠟堂》、《白水灘》、《黃天霸》等演出。十二月九日(十一月初三)，李端出生。1905年(光緒三十一年)，26歲的生母王于三月十日病逝。帶家人回天津。出版了《歌唱國學集》。后來，他把妻子和兩個孩子留在天津，去了日本讀書。行前有“金曲”嗎？離開祖國，呈現你的同學。在東京，他為《醒獅》雜志撰寫繪畫修復法和水彩法。1906年，27歲的我在東京編輯音樂雜志。7月1日，壽一以“李艾”的名義，在東京首次參加了日本名人組織的“與鷗共歌”的雅集。1906年9月29日，以“立安”名義入學，考入東京美術學校油畫系。與同學曾延年(小顧飾)一起組織了中國之一個話劇團“春柳會”，演出了《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝴蝶夢》等劇目。李叔同是中國戲劇運動的創始人之一。新劇的演技是從川上音二郎和早澤展二郎那里學來的，藝名叫“西爽”。那年回天津，我用“點一把火”這個詞記住了我的感受。1907年(丁偉光緒三十三年)，28歲，二月，春柳社首演《茶花女》，李叔同飾演茶花女。這是中國戲劇實踐的之一步。7月，《黑奴吁天錄》將再次上演，飾演美國紳士謝的妻子埃米利奧(Emilio)，客串一個瘸腿醉鬼。在日本期間，我喜歡上了一個藝術模特(名字不詳)，和他一起回國。1908年(光緒三十四年)，29歲的他退出劉春社會，投身繪畫和音樂。1910年，李叔同回到中國，擔任天津北洋工藝?？茖W校圖文系主任。次年，她被任命為上海城東女子學校的音樂老師。1911年春(1911年宣彤第三年)，32歲的她創作了一幅畢業自畫像。3月，他從東京美術學校畢業，帶著日本妻子回到上海，在直隸高等技工學校當繪畫老師。同年，家庭運勢下滑。1912年春(民國元年)，33歲的他從天津回到上海，在城東女子學校教文學和音樂。校長是楊。那一年，他加入了“南社”，被聘為《太平洋日報》的主筆，編輯廣告和文藝副刊。他和柳亞子一起創建了梅文協會，并編輯了《梅文》雜志。秋天，《太平洋報》?？恕春阋阒?，赴杭州，在浙江師范學校任音樂、繪畫教師。1913年，34歲，浙江兩級師范學校更名為浙江之一師范學校。5月，校友會出版了《白楊雜志》，設計了之一期的封面，所有的文字都是李叔同自己寫的。1914年(民國嘉蔭三年)，35歲加入西陵印社，與金石學、書法大師吳昌碩有交往。課后，召集朋友和學生組織施樂社，從事金石學的研究和創作。1915年，36歲的他應蔣謙校長(藝苑)之邀，還在南京師范學校當了一名圖畫音樂教師。逢年過節，他主張成立一個石書畫“寧舍”組織，利用佛寺陳列古籍、書畫、碑刻。二十四年后，南京師范大學校長蔣謙大師在周六寫了一首詩:“二十年來，我不曾忘記金陵夢。寧舍嘗菜筍，那一年已得佛光?！澳悄晗奶?，我去日本避暑。9月回國。秋天寫了《初秋》、《悲秋》、《送別》等詩。1916年(陳冰民國五年)，37歲的他因為日本雜志介紹“齋戒”的方法來修煉身心，產生了在山中齋戒的想法。冬天進了杭州的虎跑定慧寺，嘗試齋戒17天。禁食日記有詳細記錄。入山前，他寫了一首詩說:“每一朵花，每一片葉，都是純潔的。柔弱而有才華?！盎氐綄W校后，我開始吃素。當時，受馬一浮的影響，他“逐漸理解”了佛教。1918年(民國七年1918年)，三十九歲的我在虎跑寺過春節，在家拜了一個和尚為徒。農歷七月十三日，胡然去定慧寺出家。出家前，他把自己的印信給了西陵出版社。我社創始人之一葉偉明刻龕集，題寫“印集”:“我為李君書社員，愿送山，轉儲社。有了古人‘詩龕’和‘藏書’的遺風，粉絲們把墻砍了藏起來，與湖光山色永遠和諧相處。葉舟深知夏想的武功?！本旁?，他進了靈隱寺，被一個和尚供奉。10月，去嘉興凈巖寺住下。年底，我被馬一浮叫去參觀潮海寺。1919年春(民國八年)，住杭州艮山門外敬亭寺，后遷居玉泉青蓮寺。夏巨虎秋天去了定慧寺和靈隱寺，主修佛學。1920年春(民國九年)，41歲住玉泉寺，題詞“尹光達師從文超”。它叫做“老人的話，如日歷上的日子，普通的蠟燭?！薄?月，我去浙江鄧鑫北山靜修所學習法理學。秋天，我離開北山去衢州，住在蓮花寺。1921年(民國十年)，42歲的我回到杭州，住在玉泉寺，尋找四分法，開始閱讀以前老師的作品。春天住在閘口圣豐寺，豐子愷留日前夕去告別。三月從杭州到溫州到聚慶福寺。寫“謝克奇”藏法。六月，我寫了佛教僧侶四誡的初稿。1922年(民國十一年)，43歲。正月初三，其妻(于)死于天津。文的一個俗人兄弟寫信告訴他回天津一次，但他不能做到這一點。還住在清福寺。1923年(桂海十二年)，44歲，二月，在上海與尤溪尹居石合著《印經功德》。去上海的路上，在上虞的白馬湖、紹興、杭州都停過。6月，為杭州西陵印社《湯米經》一卷刻石。九月，回到衢州，住在蓮花寺。1924年4月，45歲的他從蓮花寺搬到三藏寺。很快，經松陽、青田到達溫州。五月，我去普陀山參加當代善知識中最聽話的印刷大師的儀式，拜他為師，稱贊他:“三百年來，只有一個人?！?月份回溫州整理四點法，8月份就完成了。去杭州，因堵車停在寧波，住在七塔寺。夏穎？應你的邀請，我將住在上虞的白馬湖。10月回溫州。1925年春(民國14年)，46歲，游覽寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。夏穎？應你的邀請，我將住在上虞的白馬湖。我很快就會回到溫州的清福寺。1926年春(民國丙寅十五年)，47歲的他從溫州遷到杭州，住在招賢寺，從事《華嚴書鈔》的編輯、修復和校對工作。夏天？d尊和豐子愷專程從上海趕到杭州。初夏，我和弘三法師去廬山參加金光明法大會。途經上海時，與弟子豐子愷一起參觀了他在城南的故居如草堂。初冬，我從廬山回杭州，經過上海，住在豐子愷家里，然后回杭州。1927年春(丁卯十六年)，48歲，住杭州吳山長山寂靜光寺。七月，山本寺遷至靈隱。秋天，我去了上海，住在江灣豐子愷家里。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間我們和豐子愷商定了一個護理專業學生編的方案。那年春天，由豐子愷等人編輯的五十首中國名曲出版，其中包括《世俗時代的十三首李叔同》。豐子愷在序言中說:“李先生心機深沉，既有文采，又有音樂才華。據我們所知，中國是唯一一個作曲和寫歌的國家?！币痪哦四?民國十七年)春夏，我四十九歲，正在溫州羅達山打坐。秋天來上海時，李、豐子愷和具體的商人都是“護生”。冬天，劉質平，夏天？d尊、豐子愷、敬恒毅三人共同集資，在白馬湖建了一座“逸仙山居”，供大師居住。1929年(民國18年)，50歲的他從南安小雪峰到廈門南普陀寺，住在閩南佛學院，參與了書院教育的整頓。春天，我回到溫州，路過福州。在鼓山涌泉寺藏經閣發現一本《華嚴靜姝》刻本，感嘆其稀有，欲出版。9月入住《逸仙山居》，10月回廈門和南安。和太虛大師在小雪峰寺過年，合作了《三寶歌》。那年2月，護理專業學生寫的之一本書由上海明凱書店出版。護生的50幅畫全部配詩，有大師題字。大師在后記中說:“我是一首按畫意的白話詩；意在導俗，非文采。普渡眾生，傳承功德；一起送菩提，去音樂之國。正所謂:“藝術方便營造，人道主義為主趣?！笔墙衲晗奶靻幔课鹤鸪霭媪舜髱熢谑浪讜r代收集的各種題字，取名為李雄的《古林書法》(上海明凱書店)。那一年，哥哥李文喜去世，享年62歲。1930年(民國19年)，51歲的我從雪峰到泉州承天寺，遇到一位性學家。四月份去了溫州，然后去了白馬湖的“逸仙山居”。秋天，我去慈溪金仙寺講學兩次。11月，去了溫州的清福寺。當時，人們稱弘毅大師為孤云野鶴，到處傳播佛教。1931年(魏新民國二十年)，52歲的他從溫州越過寧波，來到白馬湖橫塘鎮的何開基。我發誓放棄法科，專攻南山。從此，我從一個法家變成了一個老法家。九月，廣洽大師發函邀請他到廈門。同月，在金仙寺寫《涼歌》。年底去鎮海龍符寺一年。1932年，53歲的他在鎮海龍山龍符寺為劉質平題寫書法。年底，我去了廈門，住在山旁的巖石(也就是萬壽巖)，在苗實寺談“我生命的最后一次”。1933年(貴由共和國二十二年)，54歲的他于二月初赴廈，回到苗實寺。那一年，我在苗實寺做了一個“改變體驗”的講座，在萬壽巖做了一個“隨機因緣”的講座。Q易大師的警示是“冷茄子收藏”。在開元寺，我把南山佛法圈了一圈。在承天寺，我說“永遠跟著佛教走”。1934年(喬共和國二十三年)，55歲，在廈門南普陀寺講學。協助常興院長整頓閩南佛學院。看到僧人管教不嚴，認為時機不成熟，主張立佛培養正直之人。那一年，我寫了《我眼中的傾訴》的后記和包華山的《月亮上見》。冬天搬到萬壽巖，講阿彌陀佛經。他還編輯了《托米經》的注釋。一九三五年(民國二十四年)，五十六歲的他在萬壽巖寫了《景宗文編》。三月去泉州開元寺談了一個夢。五月到凈豐寺后，受泉州承天寺之邀，在齋戒時作“法概論”講座。1936年(丙子民國25年)，57歲的他在草堂病倒，幾個月后康復。五月在鼓浪嶼陽光巖。年底搬到南普陀寺。那年,《酷歌》由上海明凱書店出版。1937年，丁丑在南普陀寺講授隨機因緣，時年58歲。2月，在佛教楊錚醫院舉辦“閩南十年夢”講座。3月，他為廈門之一屆運動會寫了一首歌。5月應邀到青島講學，10月回到廈門。年底去泉州曹安。1938年(民國戊寅二十七年)，59歲，1月31日在曹安作《華嚴普京愿》講座。他于2月19日進入泉州。3月2日在承天寺講學。后赴石梅書院、開元寺、清辰堂、惠安、廈門講學。5月4日，廈門淪陷前幾天，我離開廈門前往漳州南山寺。初冬去了泉州的承天寺，然后搬到了溫嶺養老院。1939年(民國二十八年)，60歲的他進入澎湖頂峰幫謝爾蓋關門。著有《家南山略》等書。9月，澳門的《覺音月刊》和上海的《佛教雙月刊》都出版了紀念弘毅六世的?？?。秋末，為《續護生》題詞后記。1940年(陳賡民國29年)，61歲的他閉門到永春彭山，拒絕一切往來，專事寫作。十月，請到南安凌影寺弘法。1941年4月(辛巳三十年)，62歲的他離開凌影寺，到晉江福臨寺避暑。他還教授了法國紙幣的注釋，并編寫了法國紙幣注釋。冬天住在泉州的百元寺，后來搬到了開元寺。年底回福林寺。1942年(民國31年)，63歲的他于2月赴凌銳講學。但弘毅做了三個約定:一是不迎，二是不送，三是不邀齋戒。3月回到泉州開元寺，后住進溫嶺養老院。7月，他在齋藤優子的花亭教表演者刮胡子。8月，在開元寺舉辦“八男感經”講座。10月2日下午，身體發燙，漸漸產生了小病。10月7日，妙蓮大師被叫到宿舍寫遺囑。10月10日下午，寫下《悲喜》，交給妙蓮大師。10月13日晚7時45分，因呼吸急促于晚8時安詳辭世，在泉州不二祠溫嶺養老院潔凈室去世。