古八段錦

《道樞》一書由宋代曾慥編集，共四十二卷，一百零八篇。其中就有關于內功的記載出現，卷二十一·金書玉鑒篇記載：“吾其晝夜修煉乎，故內功一日則天運一歲者也”；卷二十六·九真玉書篇記載：“內功者一日也，天運者一歲也”。除此之外，還有《素問要旨論》卷第八·守正防危篇第九中記載：“然養生之要，內功外行，衣飲藥食，諸所動止，應其時候，各有益否。這些記載充分表明了內功這一說法在宋代已經開始流傳。

《內功四經》，該書作者與年代不詳，清代瑯琊人王南溪整理注釋并傳于世。書中記載;“余之友南溪子，其祖為清初總憲督撫江西、泊舟清江，見有商人舟覆，拯貨水底，獲一石函，中有二書，公欲視之。商人呈公閱視之，一曰劍丹，一曰內功。內功之書正四篇，一曰內功經；二曰納卦經；三曰神運經；四曰地龍經，后記云：貞觀二年三月十五日錄,公以重價購之”。如果記載無誤，可以分析得出在（唐）貞觀年間就已經有關內功的說法。這是歷史文獻中最早關于武術內功的記載,由于并無相關文獻能夠進行佐證，該觀點的可信程度仍需考證。

元代王中陽撰《泰定養生論·養生主論》中記載：“修之不已，內功外行，乃證真仙”[[1]]。王中陽本人就是一名道士，該書的撰寫中更是引用眾多道教練習的一些理念。同時期的著作《法海遺珠》中更是多次提及內功，卷七中記載：“師曰:踏翻斗柄天昏黑者,內功也”；卷十一：雷霆玉經綠水內功；卷二十一：神霄內功、內功祕旨；卷三十三：內功訣、卷三十四玄都樞雷內功。

《內功圖說》為清人潘霨所編著，書中給出了內功的正面與背面圖解。《內功四經》由清代瑯琊人王南溪整理注釋并傳于世，《內功四經》中記載內功之傳，脈絡甚真。一本專門論述內功修煉的典籍，因受一代形意宗師宋世榮著力推崇而倍受武林人士關注。乾隆年間，徐文弼編《壽世傳真》一書，該書從養生的角度論述了內功，并指出修養宜行內功。咸豐八年，潘霨在《衛生要術》中，再次對內功進行了相關論述。

民國時期，章乃器著《科學的內功拳》一書，書中指出要從科學的角度來研究內功拳。1917年北京高師設立體育科，拳術每周授5小時，其中3小時外功拳，2小時內功拳。《藝海周刊》中記載：“胡樸安先生練就一種內功，把頭頸挺直，讓別人用力擊打他，絲毫沒有影響，打他的人拳頭反而覺得有些痛了”。《中央國術旬刊》記載；“國術為御侮之妙術，內功為練身體之良法，故吾人須兼習，而不可偏廢者也。