云貴高原由南向北蜿蜒而來，境內峰巒浩蕩、溝壑縱橫，彝良就是在這地勢的磅礴中逶迤前行生生不息。它的前世今生成全了一個地方的傳奇，也給后人留下一串的謎題。
云霧飄渺下的彝良縣城
彝人之疑：彝良是彝族人的聚集地嗎？
提起昭通市彝良縣，人們往往認為這是個彝族群眾聚集的地方，可是，在百度上搜查彝良發現，截止2021年5月，根據第七次全國人口普查結果，彝良總人口數量為50余萬，位列昭通各縣市人口數量排行榜的第三位，但是，其中90%左右為漢族，排在第二位的是苗族，有5萬人左右，彝族人口在縣內數量寥寥，所占比例極小。
彝良縣縣域圖
中國有900萬彝族人口，分布在滇、川、黔、桂四省(區)的高原與沿海丘陵之間，主要聚集于楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區，占比30%。當下彝良的彝人如此之少，為什么會被普遍誤認為是彝族人的聚集地，是我們的理解錯了，還是另有緣由？
▲ 彝良境內最早的居民就是彝族人
彝良境內最早的居民就是彝族人，他們在隋唐時代就居住在現在的奎香、樹林和龍街一帶，奎香的奎陽是中心地帶。苗族也是稍晚時候的唐朝中期外遷而來，而漢族人群涌入，差不多到了明朝時才來到彝良。
即使被稱為有1600年歷史的彝良牛街，在明朝前期，那里也是僰（boˊ）人的天下，漢人少得可憐。
彝族古戲《撮泰吉》
到了雍正三年（1725年），清王朝調廣西巡撫鄂爾泰任云南巡撫、管云貴總督事務。上任之初，鄂爾泰就遇到土司叛亂，觸發了他在云貴實行“改土歸流”的想法。次年九月，鄂爾泰上疏雍正條陳改土歸流建議：“土司相殺相助，漢民被其摧殘，夷人受其荼毒，此邊疆大害，必當解決者。”雍正最終批準了鄂爾泰的奏疏，并將廣西從兩廣總督轄下劃歸云貴總督管理。清王朝在西南各地少數民族地區持續六年（雍正四年至九年）的改土歸流運動，就從東川、烏蒙、鎮雄三土府開始。雍正五年閏三月癸酉（1727年5月7日），鎮雄府與烏蒙同時改設流官。至此，清王朝在鎮雄實行的“改土歸流”取得成功。
隨著改土歸流的成功，土司制度被一點點瓦解，彝良境內的漢人逐漸壯大。這時候的角奎鎮已經初步形成了一個較大的集鎮，而且這里的漢族占了主要部分。
1910年，新的縣衙在角奎修建完成，由此，角奎這個由三條河（洛澤河、發達河、小米溪）沖擊成的灘涂逐漸發展起來，成為了全縣政治經濟文化的中心。而經過多年不斷的人群涌入，彝族人在當地的占比逐漸縮小，到了當下，彝族民眾已經屈指可數。彝良之彝族的認知，也就名不副實了。
彝地之疑：彝良的名稱是怎么來的？
追尋彝良的名稱來歷，先要從彝良歷史說起。
古彝良的疆域，夏商兩代屬于梁州、雍州地域，周代為屈流大雄甸，戰國時為夜郎領地。在這段時期，彝良雖未以“縣”的建制在史書中出現，但彝良先民早已在這片土地上開始了刀耕火種。
到了隋朝時期，彝良屬于開邊縣的一部分，政府所在地在現在鹽津縣的灘頭。唐朝初年，彝良改叫西安縣。唐后期南詔時，彝良歸芒部管轄，到宋代，彝良已經叫易娘了，稱易娘部。屬于敘州（今宜賓）羈縻地。這時的“易娘”讀音已經十分接近“彝良”了。
到了元代，彝良變成了一個州，叫益良州。只不過這個州并不大，只包含現在彝良的大部分。但是“益良”二字，與“彝良”基本是同音了。
益良州從公元1273年開始到公元1384年結束，只存在了一百余年。到了公元1384年，廢除益良州，重新叫易娘部。
明朝正德十五年（ 1520年），芒部改土歸流失敗，第二年，在現在彝良的牛街鎮果稠村設置了一個行政機構叫“白水江簸酬長官司”。二十六年后（1526年），上面在彝良設置了一個叫歸化長官司的機構，治所在夷良寨。“夷良寨” 就是現在的奎香奎陽這個地方，由此看來“彝良”的名稱傳序也來越清晰了。
到清朝雍正六年（1728年），彝良變成了州同，三年后，正式在奎香修建署衙。光緒三十四年（1908年）廢州同置彝良縣，屬鎮雄直隸州。
在辛亥革命大風暴的席卷下，清王朝土崩瓦解。民國二年（1913年），廢鎮雄州，分置鎮雄，彝良兩縣。并從鎮雄劃出17甲，343個村，彝良縣政府也從奎香遷到角魁，也就是現在的角奎。后來直到解放，彝良縣的建制開始穩定下來，歸屬昭通管轄。
▲ 毛主席改“夷”為“彝”
前文看到，彝良一詞在歷史上一度稱為“夷良”。而真正稱作“彝良”還與毛主席的修改有關。在中華人民共和國成立前，對“彝族”這個少數民族帶有輕蔑意思地稱為“夷族”。大家都覺得不妥，但一時不知改成什么好。毛澤東知道此事后說：改稱“彝族”好了，“彝”是宮殿里置放東西的器皿，房子底下有‘米’又有‘系’（絲），有吃有穿，豐衣足食，日子富裕了。由此將“夷族”改稱為“彝族”。而“夷良”自然也就稱作“彝良”了。
▲ 彝良曾經是夜郎古國的疆域地
中國歷史上神秘的三大古國命運各異：樓蘭古國消失在沙漠，大理古國成為著名的旅游目的地，夜郎古國僅在人們腦中留下一句夜郎自大的成語。
夜郎國究竟在云貴湘一帶的哪個省？近年來，關于夜郎的所在地問題一直存在爭議。貴州的文化學者稱夜郎國首府在黔北。湖南新晃縣也曾高調宣布斥資50億元重建夜郎古國。在他們爭得不可開交的時候，竟忘了彝良地區歷史上也曾經是夜郎古國的一部分。
漢代時期的夜郎古國區域圖
夜郎國大致起于戰國，至西漢成帝和平年間，前后約300年。之后神秘消失。根據彝文記載推斷，夜郎國的大致疆域包括了今貴州省的黔西南、貴陽、遵義、畢節、安順、六盤水等地州市及黔南、黔東南的部分地區；今云南省的昭通、曲靖兩市地，四川省的古藺、敘永兩縣地，之所以說是大致，在有文字記載的夜郎國前后約300年的歷史進程里，抑或有所延縮。這種推斷亦符合漢文獻的記載，如《后漢書·南蠻西南夷列傳》和《云南通志·夜郎考》的記載。范曄《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“西南夷者，在蜀郡徼外有夜郎國，東接交趾，西有滇國，北有邛都國。”
貴州赫章可樂遺址考古發掘現場
可樂遺址出土文物——古夜郎（秦漢）時期的“牛車紋畫像墻磚”
歷史上，彝良作為西南彝人的重要聚集地，與發現的畢節赫章可樂古夜郎遺址同屬烏蒙山山麓，已經很能證明其是夜郎古國的一部分，只是由于對外發出的聲音太小，且少有文化學者做專題研究，讓彝良曾是夜郎古國這一珍貴史實沒有得到充分挖掘與彰顯，在各省大力發展文化旅游產業的當下，舉云南夜郎的旗幟，參與到國內夜郎古國的大爭論之中，不失為擴大彝良城市聲音、提升城市品牌的一種新策略和好方法。
彝禮之疑：彝良的“彝”到底說的是什么？
在中國的古漢字體系中，彝良的“彝”字，也是經歷了不斷演化的過程。許慎的《說文》解讀曰：“彝，宗廟常器也。”說的是“彝”這種器物，是宗廟祭祀中的的常用禮器。如《左傳·襄公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以為彝器。”這是說：大國征伐小國，獲取小國的青銅來制造宗廟常器。前面提到毛主席解放前改“夷族”為“彝族”，也是“彝”字的禮器之說。
“彝”字，為什么會是禮器？從出土的甲骨文中深究，學者發現了秘密。
